教育改变了孩子们的人生

国际华严会为不发达的喜马拉雅地区,僧侣以及寺院提供食物,住宿,教育和医疗保健方面的支持。

第三阶段—菩萨道—菩萨乘

菩萨道,以六度法门为交通工具,能运载众生,超出三界和声闻乘, 缘觉乘的境界,达到大般涅槃的成佛的结果. 六度发门是可以把我们從生死苦惱之此岸度到涅槃安樂止彼岸,為成佛必修之道。 六度也叫六波罗蜜, 分别是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧。...

第二阶段—解脱道–声闻乘,缘觉乘

解脱道是通过修行, 不但止恶修善, 还进一步能够了解和体证我空的智慧. 并因此而得到超出三界, 不再受六道轮回苦的结果 . 声闻乘 声闻乘, 以四谛法门为交通工具,能运载众生,越出三界,得到偏空涅槃, 成阿罗汉的结果. 这样就从苦中解脱出来, 是解脱道,  所以叫声闻乘。...

心经的佛教智慧(二)般若的核心思想

陈绍恭会长在中国佛学院灵岩山分院授课讲稿 般若是诸佛的父母:因为一切诸佛都依般若而成正等正觉,如父母一样能生一切孩子,所以《维摩经》说智度菩萨母,方便以为父,一切众导师 无不由此生。 般若是诸佛的父母:因为一切诸佛都依般若而成正等正觉,如父母一样能生一切孩子,所以《维摩经》...

心经的佛教智慧(一)心经在诸经中的地位及其影响

陈绍恭会长在中国佛学院灵岩山分院授课讲稿 《 般若波罗密多心经》简称为《般若心经》亦称《心经》。 这部经对学佛人有很深的影响。几乎每一个出家人都会背诵。甚至许多在家的居士亦会背诵。 就是从来没有学佛的人,亦有听说过本经的经名。 ...

心经的佛教智慧(三)诸家讲经的方法

陈绍恭会长在中国佛学院灵岩山分院授课讲稿 佛教传入中国后,在历史的发展过程中演变为十个宗派,即是禅、密、净、三论、慈恩、贤首、天台和通于大乘的律,以及小乘的俱舍、成实共十个宗派,各宗派讲经的方式分别有四种,即天台宗的五重玄义,贤首宗的十玄门,慈恩宗的五门分别,真言宗的十心开...

禅修的环境

环境 所有禅修环境的建议都是为了更好的进行止和观的训练, 没有绝对的对和错。 你的实际感受最重要。合乎你个人的审美品味, 能让你身心清净的地方就是最好的。 我们可以在公园里, 工作环境里, 甚至等飞机的时候练习觉照。 但是当你刚开始练习止的时候, 你需要一个安静的氛围。...

禅修的姿势

佛教將禪定修行的姿勢,分成行、住、坐、臥四者,以坐禪為修練的核心。普遍认为七支坐法為最圓滿的修禅坐姿。 七支坐法 七支坐法,指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個位置的動作。 雙足結跏趺坐 手結法界定印 脊背挺直,腰挺,放鬆 雙肩平正,放鬆 舌尖略抵上顎 口閉...

禅修的程序

每一次的静坐都可分成3个阶段进行: 准备阶段, 正修阶段和静坐之后阶段。 在每一个阶段里, 都需要调理好我们的身体,心态和呼吸。 准备阶段 在正式进入禅坐前, 不要做太剧烈的运动。 也不要做和别人争吵或者激烈地讨论事情, 要把心从外面的世界拉回来, 使之尽量趋于平静。...

第一阶段—安乐道—人天乘

大乘佛法的修学可以分成三块来看: 安乐道, 解脱道和菩萨道. 不论在哪个次第上修行. 我们都需要进入如下的操做程序. 发心以便确定目标 建立正见以便了解修行的方法和目标 实际操作修行, 使得达到目标成为可能发生 证果, 确认达到目标, 到达彼岸 这个世界是苦的....

‘一花一世界,一叶一如来’

​​ 华严经

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